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¿Cuál es, pues, me diréis, la ventaja de los judíos sobre los gentiles?; o ¿qué utilidad se saca en ser del pueblo circuncidado?
¿QUÉ, pues, tiene más el Judío? ¿ó qué aprovecha la circuncisión?
What advantage then hath the Jew? or what profit is there of circumcision?
Then what advantage does the Jew have? Or what is the profit of circumcision?
La ventaja de los judíos es grande de todos modos. Y principalmente porque a ellos les fueron confiados los oráculos de Dios.
Mucho en todas maneras. Lo primero ciertamente, que la palabra de Dios les ha sido confiada.
Much every way: chiefly, because that unto them were committed the oracles of God.
Much in every way! Because first of all, they were entrusted with the revelations of God.
Porque, en fin, si algunos de ellos no han creído, ¿su infidelidad frustrará por ventura la fidelidad de Dios? Sin duda que no,
¿Pues qué si algunos de ellos han sido incrédulos? ¿la incredulidad de ellos habrá hecho vana la verdad de Dios?
For what if some did not believe? shall their unbelief make the faith of God without effect?
For what if some were without faith? Will their lack of faith nullify the faithfulness of God?
siendo Dios, como es, veraz, y mentiroso todo hombre según aquellos que David dijo a Dios: A fin de que tú seas reconocido fiel en tus palabras, y salgas vencedor en los juicios que de ti se hacen.
En ninguna manera; antes bien sea Dios verdadero, mas todo hombre mentiroso; como está escrito: Para que seas justificado en tus dichos, y venzas cuando de ti se juzgare.
God forbid: yea, let God be true, but every man a liar; as it is written, That thou mightest be justified in thy sayings, and mightest overcome when thou art judged.
May it never be! Yes, let God be found true, but every man a liar. As it is written, “that you might be justified in your words, and might prevail when you come into judgment.”
Mas si nuestra injusticia o iniquidad hace resaltar la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿No será Dios (hablo a lo humano) injusto en castigarnos?
Y si nuestra iniquidad encarece la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Será injusto Dios que da castigo? (hablo como hombre.)
But if our unrighteousness commend the righteousness of God, what shall we say? Is God unrighteous who taketh vengeance? (I speak as a man)
But if our unrighteousness commends the righteousness of God, what will we say? Is God unrighteous who inflicts wrath? I speak like men do.
Nada menos. Porque si así fuese, ¿cómo sería Dios el juez del mundo?
En ninguna manera: de otra suerte ¿cómo juzgaría Dios el mundo?
God forbid: for then how shall God judge the world?
May it never be! For then how will God judge the world?
Pero si la fidelidad o verdad de Dios, añadirá alguno, con ocasión de mi infidelidad o malicia se ha manifestado más gloriosa, ¿por qué razón todavía soy yo condenado como pecador?
Empero si la verdad de Dios por mi mentira creció á gloria suya, ¿por qué aun así yo soy juzgado como pecador?
For if the truth of God hath more abounded through my lie unto his glory; why yet am I also judged as a sinner?
For if the truth of God through my lie abounded to his glory, why am I also still judged as a sinner?
¿Y por qué (como con una insigne calumnia esparcen algunos que nosotros decimos) no hemos de hacer nosotros un mal, a fin de que de él resulte un bien? Los que dicen esto son justamente condenados.
¿Y por qué no decir (como somos blasfemados, y como algunos dicen que nosotros decimos): Hagamos males para que vengan bienes? la condenación de los cuales es justa.
And not rather, (as we be slanderously reported, and as some affirm that we say,) Let us do evil, that good may come? whose damnation is just.
Why not (as we are slanderously reported, and as some affirm that we say), “Let’s do evil, that good may come?” Those who say so are justly condemned.
¿Diremos, pues, que somos los judíos más dignos que los gentiles? No por cierto. Pues ya hemos demostrado que así judíos como gentiles todos están sujetos al pecado,
¿Qué pues? ¿Somos mejores que ellos? En ninguna manera: porque ya hemos acusado á Judíos y á Gentiles, que todos están debajo de pecado.
What then? are we better than they? No, in no wise: for we have before proved both Jews and Gentiles, that they are all under sin;
What then? Are we better than they? No, in no way. For we previously warned both Jews and Greeks that they are all under sin.
según aquello que dice la Escritura: No hay uno que sea justo;
Como está escrito: No hay justo, ni aun uno;
As it is written, There is none righteous, no, not one:
As it is written, “There is no one righteous; no, not one.
no hay quien sea cuerdo, no hay quien busque a Dios;
No hay quien entienda, no hay quien busque á Dios;
There is none that understandeth, there is none that seeketh after God.
There is no one who understands. There is no one who seeks after God.
todos se descarriaron, todos se inutilizaron; no hay quien obre bien, no hay siquiera uno;
Todos se apartaron, á una fueron hechos inútiles; no hay quien haga lo bueno, no hay ni aun uno:
They are all gone out of the way, they are together become unprofitable; there is none that doeth good, no, not one.
They have all turned away. They have together become unprofitable. There is no one who does good, no, not so much as one.”
su garganta es un sepulcro abierto, se han servido de sus lenguas para urdir enredos; dentro de sus labios tienen veneno de áspides;
Sepulcro abierto es su garganta; con sus lenguas tratan engañosamente; veneno de áspides está debajo de sus labios;
Their throat is an open sepulchre; with their tongues they have used deceit; the poison of asps is under their lips:
“Their throat is an open tomb. With their tongues they have used deceit.” “The poison of vipers is under their lips.”
su boca está llena de maldición y de amargura;
Cuya boca está llena de maledicencia y de amargura;
Whose mouth is full of cursing and bitterness:
“Their mouth is full of cursing and bitterness.”
son sus pies ligeros para ir a derramar sangre;
Sus pies son ligeros á derramar sangre;
Their feet are swift to shed blood:
“Their feet are swift to shed blood.
todos sus pasos se dirigen a oprimir y a hacer infelices a los demás;
Quebrantamiento y desventura hay en sus caminos;
Destruction and misery are in their ways:
Destruction and misery are in their ways.
porque la senda de la paz nunca la conocieron,
Y camino de paz no conocieron:
And the way of peace have they not known:
The way of peace, they haven’t known.”
ni tienen el temor de Dios ante sus ojos.
No hay temor de Dios delante de sus ojos.
There is no fear of God before their eyes.
“There is no fear of God before their eyes.”
Pero sabemos que cuantas cosas dice la ley, todas las dirige a los que profesan la ley a fin de que toda boca enmudezca, y todo el mundo, así judíos como gentiles, se reconozca reo delante de Dios;
Empero sabemos que todo lo que la ley dice, á los que están en la ley lo dice, para que toda boca se tape, y que todo el mundo se sujete á Dios:
Now we know that what things soever the law saith, it saith to them who are under the law: that every mouth may be stopped, and all the world may become guilty before God.
Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God.
supuesto que delante de él ningún hombre será justificado por solas las obras de la ley. Porque por la ley se nos ha dado el conocimiento del pecado.
Porque por las obras de la ley ninguna carne se justificará delante de él; porque por la ley es el conocimiento del pecado.
Therefore by the deeds of the law there shall no flesh be justified in his sight: for by the law is the knowledge of sin.
Because by the works of the law, no flesh will be justified in his sight; for through the law comes the knowledge of sin.
Cuando ahora la justicia que da Dios sin la ley se nos ha hecho patente, según está atestiguada por la ley y los profetas.
Mas ahora, sin la ley, la justicia de Dios se ha manifestado, testificada por la ley y por los profetas:
But now the righteousness of God without the law is manifested, being witnessed by the law and the prophets;
But now apart from the law, a righteousness of God has been revealed, being testified by the law and the prophets;
Y esta justicia que da Dios por la fe en Jesucristo, es para todos y sobre todos los que creen en él, pues no hay distinción alguna entre judío y gentil;
La justicia de Dios por la fe de Jesucristo, para todos los que creen en él; porque no hay diferencia;
Even the righteousness of God which is by faith of Jesus Christ unto all and upon all them that believe: for there is no difference:
even the righteousness of God through faith in Jesus Christ to all and on all those who believe. For there is no distinction,
porque todos pecaron, y tienen necesidad de la gloria o gracia de Dios,
Por cuanto todos pecaron, y están destituídos de la gloria de Dios;
For all have sinned, and come short of the glory of God;
for all have sinned, and fall short of the glory of God;
siendo justificados gratuitamente por la gracia del mismo, en virtud de la redención que todos tienen en Jesucristo,
Siendo justificados gratuitamente por su gracia, por la redención que es en Cristo Jesús;
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus:
being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus,
a quien Dios propuso para ser la víctima de propiciación en virtud de su sangre por medio de la fe, a fin de demostrar la justicia que da él mismo perdonando los pecados pasados,
Al cual Dios ha propuesto en propiciación por la fe en su sangre, para manifestación de su justicia, atento á haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,
Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God;
whom God sent to be an atoning sacrifice through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God’s forbearance;
soportados por Dios con tanta paciencia, con el fin, digo, de manifestar su justicia en el tiempo presente; por donde se vea cómo él es justo en sí mismo, y que justifica al que tiene la fe de Jesucristo.
Con la mira de manifestar su justicia en este tiempo: para que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús.
To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus.
to demonstrate his righteousness at this present time, that he might himself be just and the justifier of him who has faith in Jesus.
Ahora, pues, ¿dónde está, ¡oh judío!, el motivo de gloriarte? Queda excluido. ¿Por qué ley? ¿Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe.
¿Dónde pues está la jactancia? Es excluída. ¿Por cuál ley? ¿de las obras? No; mas por la ley de la fe.
Where is boasting then? It is excluded. By what law? of works? Nay: but by the law of faith.
Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith.
Así que, concluimos ser justificado el hombre por la fe viva sin las obras de la ley.
Así que, concluímos ser el hombre justificado por fe sin las obras de la ley.
Therefore we conclude that a man is justified by faith without the deeds of the law.
We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law.
Porque en fin, ¿es acaso Dios de los judíos solamente?; ¿no es también Dios de los gentiles? Sí, por cierto, de los gentiles también.
¿Es Dios solamente Dios de los Judíos? ¿No es también Dios de los Gentiles? Cierto, también de los Gentiles.
Is he the God of the Jews only? is he not also of the Gentiles? Yes, of the Gentiles also:
Or is God the God of Jews only? Isn’t he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also,
Porque uno es realmente el Dios que justifica por medio de la fe a los circuncidados, y que con la misma fe justifica a los no circuncidados.
Porque uno es Dios, el cual justificará por la fe la circuncisión, y por medio de la fe la incircuncisión.
Seeing it is one God, which shall justify the circumcision by faith, and uncircumcision through faith.
since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through faith.
Luego nosotros, dirá alguno, ¿destruimos la ley de Moisés por la fe en Jesucristo? No hay tal, antes bien confirmamos la ley.
¿Luego deshacemos la ley por la fe? En ninguna manera; antes establecemos la ley.
Do we then make void the law through faith? God forbid: yea, we establish the law.
Do we then nullify the law through faith? May it never be! No, we establish the law.